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  • 问：生活中如何修学《阿弥陀经》中所说五根五力、七菩提分八圣道等法？

    根能生一切善法。(1)信根，笃信正道及助道法，则能生出一切无漏禅定解脱。(2)精进根，修于正法，无间无杂。(3)念根，乃于正法记忆不忘。(4)定根，摄心不散，一心寂定，是为定根。(5)慧根，对于诸法观照明了，是为慧根。 (五)五力，力即力用，能破恶成善。(1)信力，信根增长，能破诸疑惑。(2)精进力，精进根增长，能破身心懈怠。(3)念力，念根增长，能破诸邪念，成就出世正念功德。 (4)定力，定根...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10074877806.html

  • 略述三十七道品

    思惟如意足。 　　四，五根。根有二义：一者能持义。如树有根，不会枯死；二者能生义。如树能开花生果。《法界次第》云：“此四通名根者，能生也。”（一）信根。深信修行正道及助道法门，能出生一切无漏禅定解脱，名为信根；（二）精进根。谓既信四念处正观及诸助道善法，倍策精进，勤求不息，是名精进根。（三）念根。谓惟念正道及诸助道，一心观想，更无其他杂念，是名念根。（四）定根。谓摄心于正道及助道法中，念念相应，无有...

    张秉全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562358270.html

  • 优婆塞戒经研习之二十六：谈菩萨修自利利他之道

    ：　　一 　　“善男子!菩萨信根，既自利已，复利益他。自利益者，不　　名为实；利益他者，乃名自利。何以故?菩萨摩诃萨为利他　　故，于身、命、财不生怪吝，是名自利。”　　一位修大乘行的大菩萨，非不求自利，但是以利他而得自利。菩萨自利的最要之法，莫过于修信根成就。所谓“信根”者，是对诸法之实体及三宝的净德和世间的善根，深为信乐，由这信乐为根，既能自利，而又能利益他人。　　菩萨既成就信根，若只自利...

    智 铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23001567371.html

  • 出家之真谛为何

    、天眼、慧眼、法眼、佛眼），获得五力（信力、进力、念力、定力、慧力）与五根（信根、精进根、念根、定根、慧根），方能圆融无碍，不使学佛修道者产生不必要之干扰与烦恼，尚能让有烦恼之众生起善心，而远离一切...，降伏众魔，度五道，净五眼，得五力，立五根，不恼于彼，离众杂恶。　　（四）夫出家者，摧诸外道，超越假名，出淤泥，无系着，无我所，无所受，无扰乱。　　（五）夫出家者，内怀喜，护彼意，随禅定，离众过。...

    果前

    |出家|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1239213095.html

  • 念佛涂圈，佛放光明

    ，无不欢喜加持，阿弥陀佛大放光明，摄念佛人，千万余人莫不蒙光摄受，今生所愿如隧，来世得生净土。大概正是以上三个因缘，使这样的殊胜场面出现。 　　祈愿见者、闻者，无不信根增长，欢喜念佛，同赴莲池，觐见...或多或少都有一些灵异的经历，不足为奇，但像这样五个人先后见到同样瑞像的还是很稀奇。是什么因缘让这样的殊胜的场面出现呢？其一，这些老菩萨们，累劫修行的熏修，虽然今生外现愚痴蒙昧之像，但对弥陀的弘大誓愿，闻即信...

    南宁莲友

    |念佛|感应|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/15533221511.html

  • 信心——人间佛教经证

    因有信心故，则不造诸恶，一切诸功德，以信为使命。 ——《大庄严经论》—— 一、信心的意义 　　信心，是说信受所闻所解之法而无碍心，也就是远离怀疑的清净心。《出曜经·信品》说：「欲见诸真，乐听讲法，能舍悭垢，此之谓信。」《梵網经》说：「信心者，一切行以信为首，众德根本。」信为入道的第一步，所以菩萨五十二阶位中，即以十信位为首，五根或五力中亦分别以信根、信力为最初。因此，诸经论中有关劝发起信之处特多...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522846895.html

  • 起信

    清净，能入佛法，无信不能入。如牛皮未柔，不可屈折。”昔王仲回问杨无为：“如何念佛得无间断?”曰：“一信之后，更不再疑，即是不问断。”回欣跃而去。未几得生，还未致谢。所以未能顿悟的人，只当深植信根，不惊...起　信李园净　　念佛法门，以信愿行三为宗要。三法具足，决定千修千生，万修万生。倘信而不愿，即如不信。愿而无信，即如不愿。行而不猛，即如不行。其实行不猛由愿不切，愿不切由信不真，归根难在难生正信。信...

    李园净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07510053749.html

  • 精诚的力量

    一臂时，他全身心都完全处在求法的极精诚的状态，这时初祖看时机已成熟，三言两语就直接销落了神光的大疑惑，彻底让他觉悟心灵的自在与圆满。 真正的大器或上上根人，不是最聪明机敏的人，而是信根最深、信心最强烈...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07310279750.html

  • 大乘起信论白话注解

    继续佛的种子 　　【补注】华严经说“下佛种子　于众生田 中生正觉芽 　　论曰　有法能起摩诃衍信根　是故应说 　　【注】论是论藏　摩诃衍华言译做大乘 　　【解】论说　有一个的法子　能生起大乘心的信根　能信此心理就是信根　信心真如门正理决定　信心生灭门业用不忘　真如门和生灭门总不出一心　所说的信根　就是正信满了入住　得不退的法位有这样的好处　所以应当要说 　　说有五分　云何为五　一者因缘分　...

    陈常谛

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17571396929.html

  • 三十七道品讲义：五力篇

    第一、信力 　第二、精进力 第三、念力 第四、定力 第五、慧力 　　我们已经讲完“五根”，具足这五种善根后，仍然要加强坚固其力量，否则有根无力，根一样会...产生信心，但是信根尚未稳固，尽管他有一段时间非常平静，但是仍有自我伤害的心理，这就是根基不稳，力量不足；如果他的自信心能增加力量，那么，自然能排除外界许多无关自己的是非。其实别人无心的眼光看他，他却当作...

    证严法师

    三十七|证严

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/13220126174.html
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